我看也别看八字了

鲁迅并未说过“学医救不了中国人”。实际上，鲁迅的原话是在讲述自己弃医从文的原因。他之所以有这样的选择，是因为意识到在旧时代，中国的困境不仅仅在于疾病，更在于精神的贫困和意识的沉睡。这样的时代背景下，医学并非一件紧要事，真正的觉醒与变革需要文学的启迪和思想的觉醒。

谈及张仲景，这位医圣在东汉末年瘟疫频发的背景下，以其卓越的医术为人们所称颂。他的故事始于童年时期对医术的向往，源于读史记中扁鹊的故事所受到的启发。他目睹了太多的人生疾苦和瘟疫造成的死亡，决定跟随师傅学医。尽管他后来成为长沙太守，拥有铁饭碗，但他始终坚守医者的初心，为百姓治病。他的医术精湛，但面对瘟疫的肆虐，他亦有无能为力之时。家族中大量人员的死亡让他更加坚定了治病救人的决心。

张仲景的仁心与才华让人敬仰。他不仅有着高超的医术，更有着悲天悯人的情怀。面对人们的病痛，他不惧权贵，敢于直言，甚至开放衙门为百姓看病，成为受人尊敬的“坐堂医”。他的性格细腻，不擅长官场的勾心斗角，却擅长用心治病救人。他的医术和医德令人敬仰，他的故事激励着后人。

在这个动荡的时代背景下，张仲景的医术与情怀成为了人们心中的一盏明灯。他的故事不仅仅是关于医学的传奇，更是关于信念、关于人性、关于悲天悯人的情怀的传递。他的事迹鼓舞着后人，无论在何种时代，都应当秉持初心，坚守信念，为人民做出贡献。鲁迅的文章在弃医从文之后仍然关注国人的命运与精神觉醒，而张仲景则用他的医术与仁心为人们带来希望与生机。两者虽方式不同，但都是为了民族的觉醒与崛起而努力。在《伤寒杂病论序》的背后，隐藏着一个动人的故事。曹植曾经描绘过一个场景，当瘟疫肆虐时，每一户人家都充斥着僵死的病人，每个房间都回荡着哀痛的哭声。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，这是那个时代的真实写照。

就在这样的背景下，著名的建安七子中的四人，不幸地死于大瘟疫，更残酷的是，他们都死在了同一年。面对这样的悲剧，张仲景选择了默默地辞去官职，隐居起来。他开始了对古方的深入研究，希望能找到对抗这些疑难杂症的方法。

经过多年的努力，张仲景写出了影响深远的古典医著——《伤寒杂病论》。他在序中自豪地说：“但凡读透我这书，不说别的，治好伤寒病基本没问题。”这本书汇集了张仲景的心血和智慧，虽然未能尽愈诸病，但足以见病知源。若能找到他的著作，便已经成功了一半。

他真的没有夸大其词。《伤寒杂病论》是我国医学史上的一部巨著，也是我国临床治疗学方面的无价之宝。仲景药为万世法，被誉为众方之祖。他留下的300多个组方至今仍在被广泛应用。他也成为了后代的榜样，激励着一代又一代的人。

正如后人评价他的那样：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”张仲景的一生都在践行这句话。他是一位真正的医圣，一辈子都在为济世救人而努力。每年的正月十八，张仲景诞辰之日，许多人都会前往他的故里河南南阳缅怀他、纪念他。这位距离我们虽然已有1800多年，但他的医术和思想仍然造福着后人。

在序中，张仲景还倡导人们要关注自己的健康。“华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？”他提醒我们，健康是生命的根本，只有真正关注自己的健康，才能更好地面对生活的挑战。张仲景的思想和医术永远值得我们学习和传承。