六壬释疑(2)

六壬之秘（二）

《六壬》之术，乃因时而起课，以月将加时为基础，构建天地盘，进一步推衍四课、三传、天将等，遁入旬时之干，填充生克名词，再结合行年与本命，完成一课之构筑。通过比较年月四时等信息，可揭示吉凶休咎。以“时”（空）为天极，天地盘为两仪，四课象征四象，地盘镇守八方，犹如八卦之显现。其中三传代表天、地、人（八卦生万物），无所不包，蕴含易之“道生一、一生二、二生三、三生万物”的精髓。

《六壬》的推演模型，已然融入了易之义理与理、数、象、占。再观由《六壬》推演而成的课体，与《周易》有着千丝万缕的联系。《六壬》以九课为纲，随时而正，千变万化，皆以九课为依据，称之为九宗门、九宗元或宗门九式。九式衍生六十四课，与《周易》之六十四卦相契合。例如元首课统乾卦，重审课统坤卦等，六十四课目均如此发挥《周易》之义理。

乾坤可视为《周易》之门，同样，《六壬》亦以乾坤为其门户。《六壬》由月将加时推演出天地盘等九式，再衍生出六十四课目。《六壬》还通过格（支卦）的生成，如见机格等三十三格与六十四课目相结合，形成九十七课格。这些课格繁复而富有哲理，体现了《六壬》的博大精深。

深入《六壬》与《周易》的关系，可见二者在义理、数等方面有着诸多相通之处。《六壬》通过模拟天地运转之道，演绎万物生克制化之理。而《周易》作为群经之首、大道之源，其阴阳对立与统一是万物的本质体现。《六壬》在模拟天地运转之道时无疑遵循了《周易》的阴阳对立与统一之道。《六壬》之术不仅是术数之精蕴，更是对《周易》哲学思想的传承与发扬。

《六壬》以其独特的推演模型、丰富的课体以及与《周易》的紧密联系，展现了古代易学的博大精深。通过学习《六壬》，可以深入了解古代哲学思想、术数文化以及人与自然的关系。在当今时代，尽管科技日新月异，但古代智慧仍然具有独特的魅力与价值。我们应当珍视并传承这些宝贵的文化遗产。