纳音财断命举例 纳音断命金口诀解释

纳音财断命之秘法

卷一：论纳音五行之序

甲子至癸亥，乃轩辕所创之六十甲子，乃天地之序，演绎自十干十二支。大挠，轩辕之史官，考察天书三式，演绎此序。所谓纳音者，即由此甲子之序而生。

论六十甲子纳音法，乃天地之气交合之结果。《六微指论》云：天气始于甲，地气始于子。子甲相合，即为岁。以十干配十二支，周而复始，则六甲成矣。知纳音者，须知天干之数。若子午数至庚，丑未数至辛，寅申数至戊之类，得七者，素皇之气，纳音属金；得三者，南方丹天之气，纳音属火；得九者，东方阳九之气，纳音属木；得一者，北方玄极之气，纳音属土；得五者，纳音属水。故有颂曰：“七金三是火，九木一土五水”。

如甲子甲午，从甲至庚，乙丑乙未从乙至辛等皆属金类。丙寅丙申从丙至戊等皆属火类。戊辰戊戌从戊至丙等皆属木类。庚子庚午辛未辛丑等皆属土类。丙子丙午从丙至庚等皆属水类。其理只数天干而不数地支。如从丙至庚即丙丁戊己庚是其数五也。又如从甲至庚即甲乙丙丁戊己庚是其数七也。此皆天地之气交合之结果也。

再论各甲子纳音之特性：甲子金为进神禀沉潜灵中之德；乙丑金为正印具大福德；丙寅火为食神赫牺之火；丁卯火为伏明之火；戊辰木为两土下木；己巳木为近火之木；庚午土为始生之土；辛未土为福泽之土。各有其理其性也。如甲子金需得戊申土癸巳水相助则吉。丙寅火独爱甲寅之水就位济之等等皆为天地之气交合之妙用。

此皆为纳音财断命之基础也。得其理则知其命，得其命则知其运。此乃天地之道也。故论命者不可不知纳音之理也。壬申临官之金，其利水土，遇丙申丙寅戊午之火，则为灾害。古人阎东叟曾言，壬申金持有威严，借助临官之气，秋冬时节掌管生杀大权，春夏时节则吉凶并存。入佳格局者，以功名自我振奋，带杀之刻剥为其所长。

癸酉之金，火死于酉，遇火本无害，唯独忌丁酉火，因其就位相克。阎东叟指出，癸酉金自旺，具有纯粹之气，春夏时节英明果断，秋冬时节更为尊贵。入佳格局者，功业卓越，出类拔萃；带杀者，年少时刚强，至四十之后，逐渐成就纯德。

甲戌之火藏于库中，并不畏惧众多之水，但应回避壬戌水，所谓墓中受克，患难难免。五行要论中提到，甲戌火为邱为库，含有至阳密气，贵人逢之则富贵光大，但应防范夏季出生可能带来的吉凶参半之局。

乙亥之火湮欎而不发，需借助己亥辛卯己巳壬午癸未之木才能精神旺盛。癸巳癸亥丙午之水则被视为不吉。阎东叟认为乙亥火自绝，含有明敏自静之气，具备道德高尚的人品。

丙子之水不忌众土，但需回避庚子土，因旺中逢凶而不祥。五行要论中提到丙子水自旺，精神齐全，天资旷达，识量渊深。春夏时节常建利泽之功。

寒冬之木，庚寅辛卯之岁，雪霜无法改变其坚韧之姿，更何况金能剋制它呢？遇上庚辛之金，无需外力治理，自然可成材。閻東叟言，辛卯之木若生于春夏，气节挺拔，可建功立业；若生于秋冬，则狂狷受挫，劲气内敛。

壬辰之水犹如池塘沼泽之水，需避免金来破坏。若再见壬辰，则为自刑，其他时辰则无��s忌。遇多水土皆喜，唯畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太过，漫无归处。五行要论中壬辰水为正印，含清明润沃之德，得之者可容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之则类似奸诈薄德。

癸巳之水为自绝之水，名为涸流。若遇丙戌丁亥庚子之壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进。五行要论中癸巳乙卯之水为自绝自死之水，乃退真精，吝养凝成贵气。秉此局者，多为君子，有常德，有功及物。

甲午之金为自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火。五行要论中甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶。入贵格则主魁场属建统众之功。非时带杀则暴戾少恩。乙未之金亦为偏库之金，制而土生之则福壮气聚，忌己未、丙申、丁酉之火。五行要论中乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德。贵格得之则不世之英杰。丙申火乃自病之火，丁酉火乃自死之火，其气极微。假木相助则气方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。閻东叟言丙申病火以木为文明之德以水为旷达之性以土为福慧之基惟金为暴虐纵有吉神革为不和之气。戊戌土中之木忌重见土若纳音土多一生蹇困金不能剋盖金气至戌而散遇金乃能致福利见多水木盛而为贵格。己亥自生之木根本繁盛不忌众金惟嫌辛亥辛巳癸酉之金。若见己卯丁未水癸未木未有不大贵。五行要论中己亥木自生挺英才秀拔之德得之于转达处类皆清贵。庚子厚德之土能剋众水不忌他木盖木至子无气若遇壬申之金谓之明位禄其贵必矣。辛丑福聚之土众木不能剋盖丑为金库丑中有金见木何伤。壬寅自绝之火癸卯气散之火若见众火则丧气惟水土朝之则吉。五行要论中壬寅癸卯之火具仁柔义刚之德秋冬则健无凶春夏则内凶外吉入贵格则志节英明带杀则凶暴不终也。甲辰偏库之火多火助之吉所谓同气相救以资其不足若见戊辰戊戌木生之为贵格忌壬辰壬戌丙午丁未水最。乙巳临官之火水不能剋盖水绝於巳得水济之则为纯粹若得二三火助之亦佳等等。丙午丁未银汉之水土不能剋天上之水地金不能生也生旺太过反伤於万物死絕太多又不能生万物也等等。",这些水的特性被生动地描绘出来。五行要论中丙午至崇之水含纯阳巽发之气光辉充实春冬向吉夏秋向凶等等都被描绘得栩栩如生。其他如戊申重阜之土己酉自败之土庚戌辛亥坚成之金等都有各自独特的特性和生动的描述。这些文章充满了生动的想象力和深刻的洞察力让人感受到中国传统文化的独特魅力。关于壬子专位之木、癸丑偏库之木等五行之论

壬子专位之木与癸丑偏库之木，其命运玄妙非常。当遇到死绝之际，却能富贵显达；而在生旺之时，却可能遭遇贫困。其中，金多土盛为其最佳状态。

五行要论中提到，壬子之木属于幽暗之木，阳弱阴盛，柔和而无主见，依赖于水德而生。唯独与丙午水相结合，才能呈现出水木之冲粹的德行。就如同异士的标格，超然于常人。烛神经也指出壬子之木若失去优势，便可能显得过于柔和。如能激发其仁心，则能显现高明之质。玉霄宝鉴则将其比作桑拓木，在蚕衰之月受到生气的影响。

至于甲寅自病之水与已卯自死之水，虽然处于病、死之境，却不受土克制。这是因为干支二木可以制土。若遇到壬寅癸卯之金则更为优越。五行要论中提到甲寅壬戌之水为伏逆之气，胜于阳火，主张以火土调和，方能成大器。

丙辰之土厚实而强壮，喜甲辰而畏戊辰。丙火为其偏库之火，已成型之土难以被伤害。五行要论中称丙辰土为正印，具有五福吉会之德，禀之者多享大有作为，不贵则富。但犯冲者则倾向于成为僧道。

丁巳之土处于自绝状态但又并非真正绝处逢生。这是因为其位于二火之下，得到父母的庇护，故不受木的克制。反而火多则更佳。玉霄宝鉴称其含有东南火德之气，得到之者福寿双全。

戊午之火自旺且居离明之地，其他之水难以伤害。但忌讳丙午丁未天上之水。若得到水土旺气之助，则豁達高明、福力堅壯；但若在春夏之际乘金木之气，虽迅速腾光却难以长久。五行要论中提到己未之火含有余光实之气，在秋冬之际运势更佳；而在春夏则先吉后凶。庚申辛酉之金居木上而成器，忌再见金而致毁其器；若遇甲申乙酉之水则更为优越。玉霄宝鉴将庚申辛酉比作石榴木并配之以石榴的特性来解读其性质。其中庚申之木具有游神变之气且非凡器也；而辛酉之木则因金乡乘之者涉世多艰而需以癸卯金来调和。至于壬戌之水与癸亥之水名为大海水因其干支纳音皆水也忌众水但死絕則吉生旺則氾濫而需以火土调和之方可成大器玉霄宝鑑指出亥子水之正位癸亥之水具有纯仁之德具有伟大功业利澤的潜力但若日时帶殺則易走向凶狡之路。

五行之理玄妙深奥需深入解读以明其义。论木之盛衰及其在生辰中的体现

谈及木的繁盛，当庚寅辛卯之年属木时，其旺盛之状显而易见。若日月时胎之中，未见其他木之元素，则可将其比作松柏，坚韧且长久。若在月日时的胎气之中，偶遇杨柳木或石榴木的出现，那么此时的木象则不能仅局限于松柏，更应包容其小、其柔的一面。

对于壬午癸未之年生人，木之特质则表现为弱小。若在日月时胎之中，未显其他木相，那么便以杨柳喻之，柔美且顺应自然。若其时月日胎上显露松柏木或大林木，则应当弃其小相，重视其大，不可以单一的杨柳木来解读。

再观天上火、剑锋金、大海水等大驿土生人，若日月时胎之中，他位纳音相同且显得弱小，如同烛火虽小却能点燃希望，虽小却珍贵无比。再如井泉水、沙中土等生人，其时月日胎上他位纳音虽相同却表现盛大。在生辰解读时，需要根据具体情形灵活变通，或从细微处入手，或从大局出发，轻重缓急需灵活掌握。

【解析六十甲子吉凶】

甲子之时，进神与喜神相遇，福星高照，而平头、悬针、破字则暗藏玄机。乙丑之际，福星、华盖与正印汇聚，曲脚与阙字交织。丙寅之际，福星与禄刑相伴，平头与聋哑相随。丁卯之时，平头与截路并行，悬针独舞。戊辰之时，禄库、华盖、水禄与马齐聚，捧祸、伏神与平头相映。己巳之际，禄库与八专共存，阙字与曲脚交织。庚午之时，福星官贵与截路相遇，捧祸与悬针并行。辛未之际，华盖与悬针共舞，破字隐现。壬申之时，平头、大败与妨害同行，聋哑、破字与悬针交织。癸酉之际，伏神与破字并行，聋哑隐现。甲戌之时，正印、华盖与平头共存，悬针、捧杖与破字交织。乙亥之际，天德显现，曲脚暗藏。丙子之时，福星、官贵与平头同行，聋哑、交神与飞刃交织。丁丑之际，华盖、退神与平头并行，飞刃与阙字共存。戊寅之时，伏神与捧杖共存，聋哑隐现。己卯之际，进神、短夭与九丑同行，阙字、曲脚与悬针共存。庚辰之际，华盖与大败交织，捧杖与平头相伴。辛巳之时，天德、福星、官贵与截路并行，大败、悬针与曲脚共存。壬午之际，官贵与九丑同行，平头、聋哑与悬针共存。癸未之际，正印、华盖与短夭共存，伏神、飞刃与破字交织。甲申之际，破禄马与截路并行，破字与悬针共存。乙酉之际，破禄、短夭与九丑同行，曲脚、破字与聋哑共存。丙戌之时，天德、华盖与平头共存，聋哑与捧杖并行。丁亥之际，天乙、福星与官贵汇聚，德合与平头相伴。戊子之时，伏神、短夭与九丑并行，杖刑与飞刃共存。己丑之际，华盖、大败与飞刃共存，曲脚与阙字交织。庚寅之际，破禄马与相刑并行，杖刑与聋哑共存。辛卯之时，破禄与交神并行，九丑与悬针共存。壬辰之际，正印、天德与水禄马库汇聚，退神、平头与聋哑共存。癸巳之时天乙官贵德合齐聚吉星高照伏马破字曲脚相伴甲午之时进神德合平头显现破字悬针并行乙未之际华盖截路曲脚破字相伴丙申之时平头聋哑大败显现破字悬针并行丁酉之际天乙喜神平头显现破字聋哑大败相伴戊戌之际华盖大败八专显现杖刑截路并行己亥之时显现阙字曲脚庚子之时显现德合杖刑辛丑之际华盖悬针显现阙字壬寅之时截路平头显现聋哑癸卯之际贵人显现破字悬针相伴甲辰之际华盖大败平头显现破字悬针乙巳之际正禄马大败显现曲脚阙字丙午之际喜神羊刃交神汇聚平头聋哑悬针丁未之际华盖羊刃退神显现八专平头破字戊申之际福星伏马杖刑并行破字悬针己酉之际进神截路九丑显现阙字破字庚戌之际显现华盖杖刑辛亥之际正禄马显现悬针壬子之时羊刃九丑并行平头显现癸丑之际华盖福星八专显现破字阙字羊刃甲寅之际正禄马福星八专平头显现破字聋哑乙卯之际建禄喜神八专显现九丑曲脚悬针丙辰之际祿庫正印華蓋汇聚截路平頭聾啞丁巳之际祿庫显现阙字曲腳戊午之時伏神羊刃九醜並行捧杖懸針已未之時福星華蓋羊刃並行闕字曲腳破字庚申之時建祿馬八專杖刑並行破字懸針辛酉之時建祿交神九醜八專並行深邃而神秘的古老文本，揭示了宇宙间五行相生相克的奥秘。在古老的中国文化中，五行理论是解释宇宙间万物运转规律的重要工具。木、火、土、金、水五种元素，代表了宇宙中的不同力量，它们之间相互制约、相互转化，构成了世界千变万化的图景。

乙巳戊午之火，如盛夏烈日，既有焚烧万物的力量，也有济世安民之德。乙卯癸巳丁酉乙亥之水火，虽看似灭绝，却内含生机，犹如返照回光，清明妙佳。庚申之木、壬寅之金，忠诚顺服，君臣之道尽显。而戊子之火、丙午之水，神秘莫测，非神龙天河不能拥有。

五行之中，每一行都有其独特的属性与特点。土生万物，金削万物，木生万物而克土，水克火而生木。这些元素在特定的条件下可以互相转化，生与克之间形成了一种微妙的平衡。正如庚申木虽旺于申，却未必能生土；丙午水虽生于午，却未必能生木。这种微妙的转化关系揭示了宇宙间万物的复杂性与多样性。

这些元素还代表了不同的方位与时空。壬子之水对应北方之坎，丙午之火对应南方之离。时空的转换与元素的属性相互对应，形成了宇宙间千变万化的图景。

而更为神奇的是，这些元素还与天地神祇有着密切的联系。戊午庚申之火木得神助而超异，丁巳壬子之水火相济，有夫妇配合之理。这些元素仿佛具有了生命与灵魂，成为了沟通天地人三界的桥梁。

这段古老文本揭示了五行相生相克的奥秘，展现了宇宙的千变万化与生命的勃勃生机。它不仅仅是一种理论，更是一种对宇宙万物的敬畏与赞美。在现代社会，我们或许可以通过科学的角度来解释这些现象，但古老的五行理论依然是我们理解自然、探索宇宙的重要途径之一。它提醒我们，宇宙间的万物都有着千丝万缕的联系，只有深入了解这些联系，才能更好地理解生命与宇宙的本质。

卷三《论干神一》

朱雀之神丙午，应阳明之体，言辞优美，文采斐然。青龙之神甲寅，广博施济，得四方之利。乙卯为神，主繁荣生长，和顺可亲。天后之神壬子，拥有权威，容貌出众。玄武之神癸亥，具有潜伏之气，顺应自然，智慧深邃。白虎之神庚申，利于武而不利于文，性格孤傲坚韧。太阴之神辛酉，心怀肃杀之气，清白廉洁，才情卓越。然而这些神格更加亲近、疏远、兴旺、衰退，定会遇到不同的人性福祸。——《谷遗文》

在第三卷中，【十干例】甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水，各自有其独特的性格和属性。【十干不杂】，如甲乙人在寅卯、丙丁人在巳午等，各自安居禄位，无杂乱之性。【荣神格】则表明春夏秋冬各时段的神格主人心地明亮，富贵多权。（出自《神白经》）

【干神一字格】如葉邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，虽壬寅自絕稍有杂质，但仍为正印。【干神二字相遇】如甲人見乙，丙人見丁等。【干头相類】则是甲与乙、丙与丁等干头相似，位之偏祿，虽富而官卑。（出自《壺中子》）

【五行純陽格】指五形陽天元之气不杂乱者，更有福神生旺之气助之，则为至贵之命。【喜神】则是取十干遇生己之位，如甲遇壬見癸之类，能给人带来大福祿。【三五連合格】指三五相连合，生旺相承，福祿相助，尤胜五行連珠格。（出自《閻東叟書》）

更有【神殺沒格】，如甲庚、丙壬、乙辛、丁癸等组合，最为贵格。若年月日时胎五位中合成，更有福神相助，无死絕衝破空亡，则为極貴。若不犯空亡而犯死絕，或有福神相助，仍可作卿監等職。若不犯死絕空亡而犯衝破，或無福神為助，則為碌碌之職。更有閻東叟所說的四時天地之氣、八荒陽之數等說法。

干神顺足是非常之福，生旺相兼貴格，定知君侧理陽。这些神格的特性和含义丰富多彩，描述了人类命运的多样性和复杂性。（閻東叟書）

【連珠粹美格】

天干接连出现，形成一种特定的格局，每一组天干组合都有其独特的含义和象征。甲丙辛己、乙庚壬甲等组合，代表着不同的气数，预示着人的命运走向。这种格局中的天干，如同珍珠串联，蕴含着丰富的信息。

【官卿】

天干与官职、禄位之间有着密切的关系。如甲木遇见丙火、戊土等，即为官卿泰，预示着官职显赫，禄位丰厚。其他天干组合亦有各自的寓意，如乙丁己遇见，便是祿還生，意味着衣食丰足，官运亨通。

【福會】

福會指的是天干相生或相克的关系，如甲木生丙火，剋之戊土之类。若人的胎月日时遇到这种组合，主衣食丰足，官爵崇高。大小运行年至此，亦有迁官进财之喜。

【祿庫】

祿庫是岁月日时的宝库，若这些时间节点都带有祿庫，主人一生衣食无忧，职位高贵。甲乙庫未丙丁戌等组合，都是祿庫的表现。但祿庫空虛，则虽职高而贫。

【正官正祿偏官偏祿】

天干与官职、祿位之间的关系复杂而多样。如甲人用己为正祿，戊为偏祿，辛为正官，庚为偏官等。得正官全者，有科名；偏官出者，主大福。但晚年福谢祿衰，或遇二剋祿干，虽有官蹇滯，亦有灾厄。

【四貴四忌四平】

胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平。以歲干為主配於五行，遇貴多則貴，不遇則賤。三貴上帶正天乙、本家祿、福會或天乙貴神合者，皆為三公之命。若帶災殺亡神劫殺地殺羊刃者，兼主兵權樞府之貴。

【十干發用定數】與【論發用】

十干皆有一數，二損三食四雜求。見五便為財神用。月干好弱影響人命格數。吉者要升，凶者要除。如辛酉甲午癸亥壬午等天干連珠者未必都是好命。要看天干之間的相生相克關係以及五行氣象的配合。

【五行晝夜氣象】

天干的五行屬性與晝夜有關係。例如六甲日生木夜生化土因此六戊人得甲日生命格較好。這反映了古代哲學中天人合一的思想也揭示了自然與人命的密切聯繫。

六乙日诞生的人，若使金则在白天，若使木则在夜晚。六己日出生的人，若在白天则为官，若在夜晚则有所转变。六丙日诞生的人，若使火则在白天，若使水则在夜晚。所以六庚日出生的人在白天有利于发展事业，夜晚则可能有所转变。六丁日诞生的人，若在白天则有利于木的成长，若在夜晚则有利于火的发展。因此六辛日出生的人在白天可以顺利发展事业，夜晚则可能有所转变。六戊日诞生的人，若在白天则有利于土的成长，若在夜晚则有利于火的发展。所以六壬日出生的人在白天可能有所发展，夜晚则需要适应环境转变。值得注意的是，六己人和六庚人的命运较为稳定。六辛日出生的人若在夜晚与水相关则有利于发展事业，六壬日出生的人在白天若遇水也可能带来好运。

关于五行相生相克的理论中，还提到了男命的禄和倒食等因素。对于男性而言，若犯禄倒食，需要选择适当的生辰时间以求吉利。具体来说，如果男性在白天出生且遇到禄倒食的情况，通过夜生可以化解凶相，反之亦然。《天元变化书》中提到了一些特定的天干对于不同的五行元素有不同的作用关系，比如甲木遇见辛金会成为官印，庚金遇见己土会成为天财等等。这也进一步揭示了生辰八字对于命运的影响。

《珞琭子》对于阴阳五行的相生相克关系做了更深入的解读。文中指出，如果阳庚与乙木相合则木荣金生，仁义兼济；但如果甲木遇见庚辛金则可能产生冲突和不和谐的现象。《壶中子》则详细阐述了丙丁火与壬癸水的相生相克关系以及甲乙木与庚辛金的关系对于命运的影响。《陷迷赋》中提到了“伏凶格”和“干神相克”等概念揭示了生辰八字中隐藏的吉凶因素对于个人命运的影响。

总的来说这些理论都强调了生辰八字对于个人命运的重要性同时也提醒我们在面对生活中的种种变化时需要根据自身的五行属性来选择适当的方式来应对以保持自己的运势和顺利发展事业和生活。此外还有一些歌诀和案例进一步阐释了五行相生相克关系在实际生活中的运用让读者更加深入理解这些传统文化的智慧。第四卷：论干神二

【十干合】

天干相合，如甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。据天元变化书记载，阳干合得天元之福较慢，阴干合得天元之福较快。因此甲得己合为财，己得甲合为官。十干皆如此。提要中提到，如果阳干遇到干合，只得到干合之福；如果遇到阴干合，又得到正官的辅助，则为两重福。

十干是五行之精纪，各自有五行属性，五行相生相克有规律可循。例如甲木以己土为妻，故甲与己合；乙木以庚金为夫，故乙与庚合。诸如此类。合的贵在得中而不偏，否则会产生混乱。所谓得中，即各有所合，如两戊得两癸，便是得中。阳者夫也，阴者妻也，夫妻数目不均会产生混乱。燭神经也有类似的论述。

【论隔】

十干必有隔一合的现象。希尹认为天地之数各不过五，生数与成数相遇则合。例如天一生水、地二生火等，天与地之数相遇才能合成。玉门集云进一步解释了天干地支配五行之数的关系。五行要论指出五行生数、成数配合的重要性。天地之数相生相成有规律可循。

【论合神化气】

为什么甲与己合化土？乙与庚合化金？丙与辛合化水？丁与壬合化木？戊与癸合化火？希尹认为这是因为五行循环相生所致。甲与己为夫妻，得到土之气；土生金，故乙庚次之；金生水，故丙辛次之；水生木，故丁壬次之；木生火，故戊癸次之；火再生土而复归于甲木之始位形成循环相生局面。这也解释了五行生克循环之理。玉霄宝鑑对此也有类似的论述。

【真五行例】

甲己二干，化土而行。非辰戌丑未之月，难以显现其威力，但十月却是例外。四柱中如有甲己，其间夹带乙字，则难以施展其力量，被称为妒合。若遇水，则成为受气临官。又有说法认为己亥便是例证。在四季之月，各有旺时十八日，以及穀雨大暑、霜降大寒前五日，至四节前三日，甲己可正化，其余时间则不可。

乙庚二干，化金成威。非巳酉丑之月不化，七月却是可化的月份。四柱中有乙庚，其间带有丙字则难以施展力量，亦称为妒合。凡巳酉丑命人，四柱中有庚申，为受气临官，晚年运势可能不佳，可能面临官位被夺、财富匮乏的困境。

丙辛二干，化水成势。在申子辰月方可化，十月亦是。四柱中有丙辛，其间带有丁字则难以施展其力量，也是妒合。申子辰生人，四柱中有癸亥者，为受气临官，主晚年运势可能不佳，同样可能遭遇官位被夺、财富匮乏的困境。

丁壬二干，化木成象。非亥卯未之月不化，正月可化。四柱中有丁壬，其间带有戊字则难以施展其力量，依然是妒合。亥卯未生人，四柱中有甲寅者，为受气临官，主晚年运势可能不佳。戊癸二干，化火成焰。非寅午戌之月不化，四月可化。四柱中有戊癸，其间带有己字则难以施展力量，仍是妒合。寅午戌生人，四柱中有丁巳者为受气临官。受气临官之命，晚年运势可能受影响，即使得到一些名利，也可能在锋芒之中化为血光。

神白经中关于受气临官的论述指出：受到临官的影响，人们应避免同穴而居，否则可能会遭遇灾祸。即使富贵显赫，也可能会有失去更多的风险，甚至遭遇疾病死亡。《天元变化书》中提到：甲己需要木为官，乙庚需要火为官，丙辛需要土为官等等。如果一个人出生在五行真旺的时节，如甲己旺申子、乙庚旺巳酉等，那么十有八九会显贵。《谷命格》中提到的福德格也有类似的含义。若人出生的季节符合五行正化之时令要求如丙寅辛卯、庚申乙酉等则更容易成功立业且不会遭遇艰难险阻。转角进化也是一种重要的变化形式如甲辰己巳等组合若日时得遇便能功名成就且不会经历太多困难。最后以丁巳年癸丑月戊戌日癸亥时的例子说明成功的人物命运特征及其长寿的特征。【轉角退化】

在命理学的角度，某些组合如干合中支辰相返连，似乎预示着功名的到来会稍晚，好处也可能有所减退。例如丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申时，五十二岁始得殿科，五十九岁方入参政，此案例为董德元之命。类似的情况在其他命理书籍中也有记载。

【天元喜纳音为财】

在命理中，天元对应的纳音属性与四季的旺衰关系紧密。例如甲己人喜水，在四季中水旺的时节最为吉祥；乙庚人喜木，金秋时节则是其旺盛之时。这反映了自然元素与人的命运的紧密关联。

【類破殺】和【真刑疾】

这两者的存在预示着好事可能被人破坏或者身体可能出现疾病。例如甲己人忌见丁壬日时，乙庚人忌见戊癸日时等。违反这些规则可能会引发一系列的不顺。

【其他各类规则】

比如“玉霄宝鑑云”提到的假令甲己人不见丁壬全，而见壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，亦是真。若于福繁之地及贵禄马上见之，谓之变为官，反为福。“蔭助清奇”中提到金生在巳，却逢丁巳、己酉等，这也是一种命理规律。对于这些规则的理解和运用，可以深入了解人的命运走向。

【天地有余与破散离业】

甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全。适当的木可以助火，但过多的木则会破散家业。这是关于五行相生相克的规律，揭示了人在顺应自然的同时也要注意避免过度。

【横天无依】与【乙四真金太化气】等规则也揭示了人的命运与五行、天干地支的紧密关系。遵循这些规则，可以更好地把握自己的命运走向。

这些规则揭示了人的命运与自然元素、五行、天干地支的紧密关系。通过对这些规则的理解和运用，可以深入了解自己的命运走向。但请注意，命运并非完全固定，人的努力和选择也会对命运产生影响。在了解自己的命运走向的也要积极面对生活，做出正确的选择。

乙人在正月，恰逢戊寅高阜之土与乙庚之气相遇，处于绝处逢父母的境地，因此喜悦相逢。丁巳时的蛇巢之土，金神处于生处逢父母，乙人遇到庚辰，乃是羊刃杀，五行旺盛，再加上此杀，必能担任兵职。

关于“作截福”，六乙怕遇到丙丁盛，若无救助定会成凶。但如果四柱中水数较多，阳土相邻，主太隆。丙丁之火若盛，金能生发，乙人因此不喜遇见。若四柱中有水可以制火，并得到一位阳神之土的扶持，如戊寅、戊申等，五行便能回归平衡。珞琭子曾说“应当忧虑时不忧，依赖五行的救助”，确实如此。

对于丙水乾龙之数一，六丙生人原本就带有丙火，如果再与甲己同宫最为奇特清晰。大吉若加并太乙，名声便可传扬于世。水的数量由火属性决定，得到木便能生长。甲己土合，可以壮旺丙火。土旺金生，若有甲无己，以未代之；有己无甲，以寅代之。这就是反茲阳之理，水加木而清，丑为大吉，巳为太乙。生丙水即为秀实。

丙人喜欢从革大局，若乘巳位旺盛清澈，再得到炎宫于木火，早年便可辅佐朝堂。丙人喜见巳丑金位，若无巳酉丑日时，中有金神亦得用。得到巳乃是真正的官贵，巳午二位干逢木，为丙人的福气。火人得到从革局，乃是克财生官之象。若得己巳之类，则火人禄气纯粹。更若寅午戌三位干头得丙甲二字，其气愈见强壮。阳书说“火人得地，无水而仕禄优游”，确实如此。但有水便会损害其气势。

六丙生人火数多，更加一本最为相和。刚明清健多荣禄，金神更壮早巍峨。丙人本来就旺盛，一本足矣。但若过度反而不好。丙人得到木的帮助，锐气可见。须要乙位金来辅助其气势，才能生火人官禄基础。这样岂不可以早年亨通顺利。

丙人见子便休逢土，福气会被夺去。再加上火向辰戌中，决定会遭受伤害。见子则官神得位，逢土则水不能胜，最终会被所夺。在魁罡之地，土所孕育，更若火盛，如甲辰甲戌之类，土气强壮，水气消退，危害甚大。

丙寅为禄火长生，若逢甲寅相遇不能光荣。可能会害妻子、子女、兄弟，到老孤独贫困而空有才能。逢于受气处，被抑制终会受害。此为生地见，即使强壮，丙火不得舒展爽利。五行最宜顺生，最忌逆制，否则最终会孤独贫困。

丙丁巳午皆逢木，炎上威风势猛强。若再五行无水制纔逢称意必倾亡。丙丁巳午都是火地，若逢木则更加炎盛，必须得水调和才能既相比和又有官神，方才有应验。若一味炎盛岂能长久。

丙人见戊加申子被视为食神重。丙人见戊再逢火旺土壮会克制丙人之官所以无官土生于申旺于子干头带戊丙人会之即为食神名誉之兆土气成实不必更见火火旺则土强丙人之官虽然少年见禄但终究不能为长久之计。

六丁戊癸本来高加巳亥势雄豪申子辰官金水旺位到公侯佩玉袍。丁生的戊癸如同萌芽有癸无戊以巳代之有戊无癸以子代之皆为秀实之气造化之功的贵人所显现的征兆。巳是戊癸的源头亥是木成实的地方均为贵人子巳代戊癸丁生的人有戊癸戊子癸巳申子辰金水清贵土火独自为祸也。

丁人喜欢遇到北方的水忽然见到金神再次接续到来局内不逢土数木神加护至三台。丁人遇到水官神便能得地再遇到金来生的官自然显赫北方是亥子水的正位壬癸的旺乡再逢金生育不绝甲子辛亥之类便是如此。若没有土来损坏其气势清透再得到木神的护禄所以基本牢壮。

金加子午多凶第五卷 乾坤秘旨

论干神三篇，戊火数三篇之后续，展开了一系列复杂微妙的命理探讨。文中六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才等句，揭示了天干地支与五行相生相克的奥秘，以及如何通过天干地支的排列组合来解读人的命运走势。文中金生水神滋木之官、土壮合水生木官显等论述，阐述了五行相生循环之理，揭示了命理学中的富贵贫贱之秘。而金火相持、干为殃等篇则进一步探讨了天干与五行之间的微妙关系，强调了五行平衡的重要性。

在【秀转逢生】一节中，论述了金生水旺滋木的命理奥秘，以及如何通过观察天干地支的排列来判断人的禄位高低。而在【庚四金阳之数】一节中，详细解读了庚金阳数的含义，以及如何通过戊癸丑未火土来判断一个人的命运走势。【声誉远弛】一节则强调了庚人巳午逢庚木等命理现象，揭示了学问与声誉之间的关系。文中的每一节都蕴含着深厚的命理知识和丰富的哲理思考。

文中还提到了诸多限制条件，如“戒其太过盛”，“若得金无火”，“带水拖泥不似初”等，强调了命理学中的平衡与和谐之美。也揭示了命理学的复杂性和微妙性，每一个条件的变化都可能影响人的命运走势。这种深入人心的探讨方式不仅让人对命理学有了更深入的了解，也让人对生活有了更多的感悟和思考。

这篇论文深入探讨了干神三篇的奥秘，通过天干地支、五行相生相克等理论来解读人的命运走势，展示了中国传统文化的博大精深。文章语言生动流畅，逻辑清晰，富含哲理思考，使读者在了解命理知识的也得到了人生的启示和智慧。

在后续的探讨中，文章还进一步论述了己五数真土、包成合禄、庚人爱得土来亲等观点，展示了五行相生相克的无穷变化。也指出了禄害孤害等命理现象，强调了命理学的复杂性和微妙性。每一节都蕴含着深厚的命理知识和丰富的哲理思考，让人受益匪浅。

文章以珞琭子云遇如不遇禄马之说作为结尾，强调了命理学的深奥和无穷智慧。也鼓励读者深入探究命理学的奥秘，以便更好地了解自己的命运走势，从而更好地把握人生的机遇和挑战。这样的结尾既呼应了文章的开篇，又让人对命理学产生了更浓厚的兴趣和研究欲望。【威高志远】

六辛金人得火相亲，遇水须有木神相伴。文中展现如武中之虎，禄气静塞尘凡。

【先凶后吉】

辛人遇卯酉非善缘，若遇水属性则主迟疑。若五行得位，寅午戌便转祸为福。

【禄气退休】

辛火居西北之地，若无木相扶则士禄难安。纵得少年膺爵命，衰蹇之官终须休。火在水乡，无木护卫，难免困顿。

【壬为真水数三】

六壬逢火自然光明，丙辛交会气势堂堂。大卫卯酉登明会，金门紫绶章必显。壬阳木数当三用周天，火数当其二数，合为受气之数。水数生木，乃母生其子。丙辛交汇，以火用于木气为真数入格。

【相呼集福】

六壬己亥不为官，勿逢水数禄自还。更值五行多火局，定期高焕达金銮。己亥为生成之木，若五行带得火多，则己亥之木随火化，己官之土得还元。

【大奇绩贵】

六壬丑未兼申子，四位如逢火数奇。更值五行多土局，少年名位拥旌旗。丑未土成实之气，申子乃土生旺之乡，若干音带得火来，五行中更加土多，壬人福禄自然显著。

【反凶成庆】

六壬若遇繁刚木，须得干音带火来。若是寅宫并午位，必做朝相才。甲辰甲戌等皆干音火木，加以庚寅壬午资助，则水旺土盛，气数纯全，福基自壮。

【天相交】

六壬最忌土头戊，或加辰戌主相残。不见甲来为救应，定主身中带不安。壬人见戊为忌，若五行有甲干阳木克制戊土，则可解救。否则戊土过重，壬人所惧。

【癸真火数二】

六癸生人逢曲直加临，如临甲己最为佳。更加传送遂为禄，谴仕千钟福寿遐。曲直亥卯未之气也，癸音火须逢木而生。甲己合为土，乃火之子数阴从母生。有甲无己以未代之，有己无甲以寅代之，乃为贵气。传送者甲己生处为秀实之气，旺中带木气为清贵之格。

【互相福应】

六癸生人多亥子，不逢土数自光荣。若得土加寅巳上,不须亥子即为清。亥子乃水会之地,癸人得之聚成一气,不必见土,见土则水争强反而不好。若遇土加在寅巳上,则不必再见亥子,否则土水相争反而杂乱无章。

【天為滯】

在古老的命理学说中，流传着一种神秘的纳音财断命理论。根据这一理论，火、水等元素在特定的时间（如月、日、时）相互配合，将带来不同的命运和福祉。让我们一同探寻其中的奥秘。

当火与木元素在亥卯未等时辰相互配合时，火势得以持续燃烧，生生不息。若寅午戌等时辰纳音出现金元素，金能克制木，从而激发出更大的火势。这种五行元素的相互作用，被认为是高上之福的象征。

在命理中，“兌官生”意味着在败地逢金并不吉利，遇到水则更加不利。只有在不见伤残的情况下，才能避免身体受损。而“屯蹇多災”则意味着在众火之地需防水，否则可能遭遇劳神伤财的困境。

对于戊己土而言，“气数淳厚”意味着土重火旺，职位和财富都能得到强化。而“五木成烎”则表明土与木相互依存，当火加入时，三者相互激发，形成强大的气数。“救助咸福”也警示我们，当火过旺时，即使有水来救助，也未必能完全化解灾难。

对于庚辛金而言，“滋成官”意味着金多逢火并不一定会带来灾难，但忌讳金神带水。而“天益离乡”则警示我们，金与火的冲突可能导致亲人离散。

对于壬癸水，“源远流清”意味着水人得木为本利，但过度则可能引发凶害。只有在没有火木与金神的情况下，才能少年得志。“无救成凶”则告诫我们，水人切忌在戊申寅等时辰遭遇困境，若无金气发露，将遭受艰辛。

“长为殃”告诉我们，水怕火炎旺盛，若在寅午等时辰遇到丙加辰戍位，可能会遭遇不幸。

这些古老的命理学说虽然现代科学无法证实，但在民间依然广为流传。无论您是否相信，它们都是中华文化的重要组成部分。希望这些分享能对大家有所帮助！