六壬辨疑(7)

《六壬辨疑》解读（七）

在韦氏的《秘藉》卷一入门补缀篇中，第五十五页有一段关于“十二支藏干”的论述，即子中藏癸水、丑中藏己土辛金壬水等等。这些深入的知识让我想起了某些似乎过于繁琐复杂的理论，难道韦氏也有画蛇添足之嫌吗？对于涉害课来说，这些复杂的概念却是从地盘涉历归本家而来，应以地支正五行相克为基准。参考“入手法”中的寄干理论，“甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论……”等，我们可以发现十二支所藏的人元并不直接相关。例如，当寅加未时，它们涉及到归本家的问题。寅克未土是一重克，而未中已土则是二重克。再来看丑土，又是一重克。丑中所藏的人元已土则不考虑克的问题。这是因为丁寄在未的原因。学者们在这一点上应该有所领悟，避免误用三传灾福的异端理论。《六壬》作为一种源自《周易》的支流之一，在各种占卜术中具有独特的地位。它无论在义理还是象占方面，都将《周易》发挥到了相当高的水平。通过对其子母的研究和溯源，我们可以深入理解其内涵和价值。《六壬》也提供了一种描述自然界周期运动变化规律的模型，将时空关系纳入其中。与自然界的和谐共振可以让我们在寻求矛盾的相对统一和平衡时达到天人合一的境界。通过体悟和实践《六壬》，我们可以达到人法地、地法天、天法道的易学最高境界。《六壬》中的许多细节和复杂概念需要进一步的和研究，但正是这些复杂之处使得易学更加丰富多彩和引人入胜。《六壬》作为易学的一个重要分支，值得我们深入研究和。通过对其理论和实践的，我们可以更好地理解和应用易学的智慧来解决现实生活中的问题。