佛珠，从最开始的信仰神佛，只由僧侣佩戴，传承至今，倒是被赋予了许多生活的气息。
虽然如今任何人都可以佩戴佛珠，但毕竟来说，文玩玩物，也玩文化，佛珠可玩，但佩戴方面的一些传统，您也需要有所了解。
一.佛头位置
佛头，又名母珠，佛塔，就是那颗最大的珠子，用于穿戴流苏，背云和弟子珠。
有关母珠的作用，《佛说陀罗尼集经》载：此母珠表无量寿佛，记子者，为捻一百八珠而记其遍数之用。
既然佛头如此重要，那么在挂珠中，它应该在上还是在下呢？
上图可知，在清朝，佛珠的正确戴法是佛头、背云垂于背后，也就是说，佛头位于上方。
而从中原佛教的角度来说，佛头代表佛陀，带在上面是对佛祖的尊敬，因此寺庙里的师傅们也都是把佛头戴在上面的。
二.佛珠应该戴在手上还是脖子上？
通常来说，挂珠（脖子上的佛珠）是僧侣升座之后，或者接法以后才有资格佩戴的，常由老和尚亲自给新方丈挂上，示为信物。
所以一般凡俗人士（善男子，善女子），至少在进入寺院时，还是应以持珠形式戴在手上为好。
《佛说佛名经》有云：若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。
三.为什么进寺庙要摘下佛珠来？
细心的朋友可能会发现，寺庙里普通的僧人是不佩戴佛珠的，只有寺院的住持或者我们常说的“大和尚”才会佩戴佛珠。
《瑜伽念珠经》中就有写到，佛珠是给得道高僧佩戴的：
由安顶髻净无间，由带颈上净四重。
手持臂上除众罪，能令行人速清净。
《数珠功德经》也说：若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。
由于我们普通人修行不够，没法做到这些，所以我们进寺庙时，摘下佛珠也是对于僧人的尊敬。
四.佛珠数量应该是多少
很多朋友不知道佛珠应该戴多少颗，这里《数珠功德经》有提到：其数珠者，要当须满一百八颗。如其难得或为五十四，或二十七亦皆得用。
可见一百零八颗，才是最传统的佛珠数目，此数字佛教意味深厚，即断除一百零八种烦恼，使身心达到清寂的状态。
而五十四颗佛珠，则表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
二十七颗佛珠代表小乘佛教修行四向四果的二十七种圣者。
在这三者中，《瑜伽念珠经》认为，一百零八是要优于其他两种的：一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。
除此之外，十八子在今天也是很常见的佛珠数目，代表世间一切现象，即六尘，六根，六识。
五.佛珠可选材质
有关佛珠的可选材质，《数珠功德经》中有明确的记载和优劣之分——
若用铁为数珠者，诵掏一遍得福五倍。
若用赤铜为数珠者，诵掏一遍得福十倍。
后面还有种种万，百万，千万等等……
在结尾处，《数珠功德经》中明确提到，菩提子念佛其实是最好的——
若菩提子为数珠者，或用掏念或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数难可校量。
而另一本《瑜伽念珠经》的观点也是如此——
莲子念珠千俱胝，菩提子珠无数福。
所以说菩提子才是最受佛家喜爱的文玩材质。
这或许就是今天铁铜莲子等，热度远不及菩提的缘故？
不过其他材质念经也是“有福”的，可见相比材质，最重要的还是念的过程，而且作为玩家，咱们也大可放的开点，不必拘泥于此。