在佛教经典中，关于佛珠的来源，通常都以《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。经云：
佛告王言：若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当诚意无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子；如是逐步度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安泰行。若复能满一百万遍者，当得断除百八毕业，始名背存亡流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。……王大欢欣，遥向世尊头面礼佛云：大善！我当奉行。即敕吏民营办木槵子，以为千具，六亲国戚皆与一具。王常诵念，虽亲军旅，亦不废置。
在中国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》，只可惜译者的姓名现已失佚了。但咱们有理由相信，两晋期间异域僧侣来华者甚众，这些外国沙门中必定会有带着佛珠的。
延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译，先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠积德行善经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠积德行善经》等许多经典。
至此，佛珠开端在朝野上下、僧俗之间遍及流传开来，如《旧唐书·李辅国传》载：“辅国不食荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。”
从现存的什物来看，甘肃敦煌莫高窟中，保留下来有一尊十六国期间(304—439)的泥塑弥勒菩萨像，即是一尊颈部挂有佛珠的造像。
此外，在日本保留下来有《佛像图鉴》一书，其间绘制的唐代高僧像，运用佛珠者举目皆是。能够肯定地说，唐代今后，国人运用佛珠现已是适当遍及了。
珠是佛教徒用以朗读记数的随身法具，在僧俗间的广泛运用。本称“念珠”来源于持念佛法僧三宝之名，是用以消除烦恼障和报障等。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。每串佛珠数目不一样，代表的意义也是不一样的。在如今社会佛珠变成了一种盛行饰品。正逐步扩展变成一种时髦配饰的趋势，即便非佛教徒，也广为佩带。
2015-10-03_125403.jpg 佛珠是由母珠、隔珠、弟子珠、记子留等组编而成。不一样款式的佛珠，其构成也有纤细的不一样，下面具体介绍下佛珠的相关组成有些。
1、母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只要一颗，亦或两颗，母珠适当于一个主轴衔接别的有些，它是用来将不一样数目的子珠归结于一处，是衔接弟子珠、记子留和一些饰物的主轴。旧时的母珠，内部都绘有佛像，选用凸透镜的原理，能够明晰地调查到里面的佛像，愈加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。
2、隔珠，又称作“距离珠”或“数取”，用来将子珠均匀分离隔。通常来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可选用一颗至三颗不等。
3、弟子珠对比子珠要小，通常以十颗或二十颗居多。是串在母珠的另一端，以十颗为一小串，用来核算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。
4、记子留，是指每串弟子珠的结尾，所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或许饰物，也能够用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了避免弟子珠的滑落。 从构造来说，佛珠可分为两大类：
单组佛珠
一串佛珠由一颗母珠和别的规则不一样数目的子珠组合而成，
复组佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，还有隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”）记子留等有些，乃至还有一些饰物。
还有一种说法：念珠首要是有以下几个部份构成的：母珠、佛塔、子珠、节珠、记念或许计数器。络绳、配饰，流苏。下面我再跟咱们进行解释。
母珠（俗称三通）
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