把自己看成真的有病，这是最最重要的，病想是六想当中的重心，乃至于前面的断器过，重心还在这个上头。所以这里从正反两面不断告诉我们，如果病想真正能够生起来了，那其它自然会生起来；这个道理很简单，我们真的知道自己病了以后，一定会找医生。平日身体稍微有一点病，会赶快去找医生；现在有这么严重的大病，我们居然不找，反而觉得很高兴、很轻松，这个就是我们最严重的大病。
问题是要用什么方法，不管是自己个人，或者我们互相切磋琢磨来净化，这是很实在的一个问题。进一步来说，以我个人的经验，真正要解决这个问题只有佛法，可惜的是到了末法以后，一般人对于佛法到底讲些什么不太知道。当初我以为出了家就叫修行，实际上不一定，出了家若只是剃个头换件衣服，人家称你为法师，如此而已，那这样的话，随便哪一个人只要剃了头，不就是法师了吗？进一步有人以为去学法器怎么敲怎么弄，就是法师了，这都是错误的。
我曾经遇见过很有趣的一件事情，国内有一种传统的习惯，大法师们会将一串很大的念珠挂在脖子上面。我出家后不久，老师告诉我，其实将念珠挂在脖子上面是有缘由的。古人觉得念珠是非常重要的，像中国有位最了不起的大祖师清凉澄观国师，他的念力已经很好了，为了要策励自己，他就手不离圆明之珠，心里面一直念。比如说我们念阿弥陀佛、释迦牟尼佛，或者持咒，心里不断地念。有的时候碰见重要的事情要做了，念珠往头上一套，那是一个方便。
有一次有一位居士到庙里非常虔诚地礼佛，礼佛的时候，他的念珠怎么办呢？他也把念珠往头上一套，因为他曾经听见这个方便，结果那个庙里的大居士马上把他呵斥一顿：「你怎么一回事情！你到底信不信佛？」他想：我这么虔诚地来礼佛，好端端地，为什么人家要呵斥我？那位居士告诉他：「你这样做不对，你要做了大和尚、大法师，才可以将念珠挂在脖子上。」他就这么告诉他，你要这样，要那样。那位居士本来是一番高兴跑到寺院里瞻仰三宝，却碰到这个人跟他这么说，他后来问我，他讲的到底是怎么回事啊？我当时听了以后，觉得自己以前也很容易犯那个毛病。
事相上的习惯是有辅助的作用，不是一定不对，我们不要否定掉。但是佛法中有主副之分，真正的中心是认识烦恼、对治烦恼，要把握住这点。至于平常寺院的仪轨、很多的规矩，乃至于各式各样的唱念，这些种种配合是需要的，但是弄到后来对于佛法真正的根本中心认识烦恼、对治烦恼，我们反而不知道。现在比较好一点是去打坐，一盘腿可以盘一个钟头、可以坐多少时候，以为这个就叫做功夫，这些现象都是不了解佛法的根本而造成的。
我也曾经遇见过一个很奇怪的现象，有一位在家居士学佛学了几十年，道理讲得头头是道，读过很多经论、看过很多大德。他告诉我：「法师！我有一次参加佛七，某一支香坐得真好。」我问他好在什么地方，他仔细说给我听后，我真是啼笑皆非，末法时代就有这样奇怪的现象。
本论告诉我们，你如果一开始走错了，以后都没有用。真的得定尚且不一定是正确的，更何况他是处在昏沈状态当中，一小时打的是细昏沈不是粗昏沈，粗昏沈的话我们的头会磕下去，细昏沈是糊里胡涂地。一支香一个小时很快就过去了，他以为自己得了定了，好高兴地告诉我，他学了几十年，没学得那么好过。
其实我初学佛法时也犯这个毛病，所以今天看到在座的诸位，实在是非常欢喜、赞叹，真是宿生的大善根，但愿诸位千万不要浪费这个机会，不要以为自己有大善根而增长慢心，不好好地努力，那比起他们是好不了多少，这是我们眼前要小心的。
所以这个地方特别告诉我们，我们所听见的不是空话，如果我们不拿听到的法来对治烦恼，而「唯乐多闻」，听得很多然后到处去讲给别人听，俨然是大法师的样子，那有什么利益！就像生了病去找医生，找到好医生也开了药，但只是很欢喜这个好药，然后告诉别人我有一帖好药，把这个药拿在手上给别人看，自己没吃，这样病是治不好的。我自己深深感觉就是犯了这个大毛病，现在一直为这件事情很后悔，也很惭愧，但愿在座的各位同学，将来能够有更多的机会净除自己的毛病。
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